નૈતિકતા: તે શેના માટે સારું છે?

માનવ નૈતિક પ્રણાલીઓ આખરે જૈવિક છે: તે મગજ દ્વારા ઉત્પન્ન થાય છે, અને મગજ એવી પદ્ધતિઓથી બનેલા છે જે પ્રમાણભૂત ડાર્વિનિયન કુદરતી પસંદગી દ્વારા વિકસિત થાય છે. બધા જૈવિક અનુકૂલન (જેમ કે હૃદય, ગર્ભાશય અને હાથ) ​​ની જેમ, આ પદ્ધતિઓ વ્યક્તિગત અસ્તિત્વ અને પ્રજનન સંબંધિત સમસ્યાઓ હલ કરે છે. વ્યક્તિઓના નૈતિક ચુકાદાઓને સામાન્ય રીતે આ મિકેનિઝમના પ્રાથમિક ઉત્પાદનો તરીકે અથવા અન્ય પેટા-ઉત્પાદનો તરીકે ગણી શકાય. ઉદાહરણ તરીકે, કોઈના સગા-સંબંધી સાથે સમાગમ વિશે અણગમો, કદાચ સંવર્ધન ટાળવા માટે રચાયેલ મિકેનિઝમનું પ્રાથમિક ઉત્પાદન (એટલે ​​કે ઉત્ક્રાંતિ "હેતુ") છે. બીજી બાજુ, પ્રાણીઓને વિનાશક નુકસાનની નિંદા કરવાની વૃત્તિ મોટે ભાગે એવી પદ્ધતિઓની આડપેદાશ છે જે મુખ્યત્વે મનુષ્યો સાથે સહાનુભૂતિ લાવવા અને અન્ય લોકો પ્રત્યે દયાની જાહેરાત કરવા માટે કાર્ય કરે છે. (નોંધ લો કે પ્રાથમિક પ્રોડક્ટની વિરુદ્ધ લક્ષણને બાય-પ્રોડક્ટ તરીકે ગણવું તેના સામાજિક મૂલ્ય વિશે કશું જ સૂચિત કરતું નથી).

નૈતિક રીતે સંબંધિત વર્તન માટે કેટલાક મનોવૈજ્ાનિક અનુકૂલન સમસ્યાઓ હલ કરે છે જે લગભગ તમામ માનવ વાતાવરણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે (દાખલા તરીકે, ઇનબ્રીડિંગ ટાળવાની સમસ્યા). અન્ય સમસ્યાઓ માટે ઉકેલો છે જે અન્ય વાતાવરણ કરતા કેટલાક વાતાવરણમાં વધુ તીવ્ર હોય છે, અને આ એક મુખ્ય કારણ છે-કેમ કે માનવ સ્વભાવ મૂળભૂત રીતે એક જ ક્રોસ-સાંસ્કૃતિક છે-નૈતિક પ્રણાલીઓના કેટલાક પાસાઓ સંસ્કૃતિઓમાં નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. ઉદાહરણ તરીકે, એવા વાતાવરણમાં કે જેમાં સંસાધનોની accessક્સેસ ખાસ કરીને યુદ્ધમાં સફળતા પર ભારે આધાર રાખે છે - જેમ કે હાઇલેન્ડ ન્યૂ ગિનીના આદિવાસી સમુદાયો, અથવા મધ્યયુગીન યુરોપના શાસકો - લોકો પ્રમાણમાં ઉગ્રતા અને બહાદુરી જેવા લશ્કરી ગુણોને સમર્થન આપે છે અને કાયરતાને બદનામ કરો.

માનવ મનોવૈજ્ાનિક અનુકૂલન નવીન મૂલ્ય પ્રણાલીઓ પણ બનાવી શકે છે જે અનુકૂલનશીલ ડોમેન્સની વિશાળ શ્રેણીમાં સમસ્યાઓ હલ કરે છે. મૂલ્યો જે વૈજ્ scientificાનિક તપાસને પ્રોત્સાહન આપે છે, દાખલા તરીકે, નિર્વાહ (કૃષિ વિજ્ )ાન), અસ્તિત્વ (દવા), વેપાર (industrialદ્યોગિક ઉત્પાદન) અને અન્ય ઘણા ક્ષેત્રોમાં સંબંધિત સમસ્યાઓ ઉકેલવામાં મદદ કરે છે. નવીન નૈતિક પ્રણાલીઓની રચના કરવાની આ માનવ ક્ષમતા એ એક અન્ય કારણ છે કે શા માટે નૈતિકતા વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં બદલાય છે, અને જીવવિજ્ologistાની રિચાર્ડ એલેક્ઝાન્ડર અને માનવશાસ્ત્રી રોબર્ટ બોયડ જેવા સંશોધકોએ સૂચવ્યું છે કે કેવી રીતે આ સાંસ્કૃતિક વિવિધતા નૈતિક ઉત્ક્રાંતિ તરફ દોરી શકે છે. મનુષ્યો જૂથોમાં સ્પર્ધા કરવા માટે જૈવિક રૂપે અનુકૂળ છે, અને એક જૂથ બીજા જૂથ પર હોઈ શકે તે મહત્વનો ફાયદો એ નૈતિક વ્યવસ્થા છે જે સ્પર્ધાત્મક સફળતાને વધુ સારી રીતે પ્રોત્સાહન આપે છે. જો સમાજની નૈતિક પ્રણાલીની લાક્ષણિકતાઓ (જેમ કે વૈજ્ scientificાનિક પ્રગતિને પ્રોત્સાહન આપતી કિંમતો) સમાજને આંતરગ્રુપ સ્પર્ધામાં લાભ આપે છે, તો નૈતિક વ્યવસ્થાને "સાંસ્કૃતિક જૂથ પસંદગી" દ્વારા પસંદ કરી શકાય છે ( નથી જૈવિક જૂથ પસંદગી જેવી જ વસ્તુ, જે એક એવી પ્રક્રિયા છે કે જેના દ્વારા વ્યક્તિઓ તેમના પોતાના આનુવંશિક અસ્તિત્વના ખર્ચે તેમના જૂથોને લાભ આપવા માટે વિકસિત થાય છે, અને જે માનવ વર્તન માટે એક અલગ સમજૂતી તરીકે બિનજરૂરી દેખાય છે; વિગતો માટે સ્ટીવન પિંકરનો લેખ અથવા મારી પુસ્તક સમીક્ષા જુઓ). Histતિહાસિક રીતે, પ્રમાણમાં શક્તિશાળી નૈતિક પ્રણાલી ધરાવતા જૂથો પ્રમાણમાં નબળા નૈતિક પ્રણાલી ધરાવતા જૂથોને પૂરું પાડવાનું વલણ ધરાવે છે, અને નબળા જૂથો દ્વારા અનુકરણ કરવામાં આવે છે જેઓ તેમની સફળતાનું અનુકરણ કરવા માંગે છે. આ પ્રક્રિયાઓ દ્વારા, વિજેતા નૈતિક સૂત્રો હારવાના ભોગે ફેલાય છે.

આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં, કઈ નૈતિક પ્રણાલીઓ ખીલે છે અને કઈઓ નાશ પામે છે તે નક્કી કરવામાં આંતરગ્રુપ સ્પર્ધાની ક્રૂસિબલ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી નૈતિકતા વિશે કંઇપણ નિંદાત્મક સૂચિત થતું નથી: જીવવિજ્ fromાનમાંથી કોઈ કારણ નથી કે આ સ્પર્ધા હિંસક હોવી જોઈએ (અને ખરેખર, પિંકર તેના તાજેતરના પુસ્તકમાં સમજાવટથી દલીલ કરે છે કે તે સમય જતાં ઘણું ઓછું હિંસક બન્યું છે), અને અહિંસક, ઉત્પાદક સ્પર્ધા સામાન્ય રીતે માનવતા માટે લાભોની વધતી ભરતી તરફ દોરી શકે છે. આ દૃષ્ટિકોણ સૂચવે છે કે નૈતિકતા આક્રોશના પ્રખર અભિવ્યક્તિઓ વિશે ઓછી હોવી જોઈએ, અને મૂલ્ય પ્રણાલીની રચના વિશે વધુ હોવી જોઈએ જે સતત બદલાતી અને શાશ્વત સ્પર્ધાત્મક દુનિયામાં સામાજિક સફળતાને સક્ષમ કરશે.

(આ લેખનું સંસ્કરણ બેંકિંગ મેગેઝિનમાં લેખકના "કુદરતી કાયદો" સ્તંભ તરીકે દેખાશે વૈશ્વિક કસ્ટોડિયન ).

કોપીરાઇટ માઇકલ ઇ. ભાવ 2012. સર્વાધિકાર સુરક્ષિત.