'સુખાકારી-જાણકાર': પ્રેક્ટિસ માટે પાયો

સામગ્રી

• કી પોઇન્ટ
• આપણો પૂર્વજોનો સંદર્ભ
• બાળકો માટે અમારો પૂર્વજોનો સંદર્ભ
• વિકસિત માળખું
• નિષ્કર્ષ

કી પોઇન્ટ

• સુખાકારી વધારવી એ અમારું લક્ષ્ય હોવું જોઈએ, માત્ર આઘાતને ટાળવું નહીં.
• માનવ સુખાકારીને સમજવા માટે માનવ કાર્ય અને વિકાસની આંતરશાખાકીય સમજ જરૂરી છે.
• સુખાકારી-માહિતી માટે જાતો-લાક્ષણિક બાળ ઉછેર (વિકસિત માળખું) સમજવાની જરૂર છે.

"ટ્રોમા-ઇન્ફર્મેટેડ" પ્રેક્ટિસ એવી શક્યતા ધારે છે કે ગ્રાહકો અથવા વિદ્યાર્થીઓ અથવા કામદારોને આઘાત લાગ્યો છે, આમ, સંસ્થાની પ્રથાઓને ધ્યાનમાં રાખીને બદલવી. તેનાથી વિપરીત, "સુખાકારી-માહિતગાર" પ્રેક્ટિસનો અર્થ એ છે કે બાળકો અને પુખ્ત વયના લોકો અને જૂથોને ખીલવામાં શું મદદ કરે છે તે સમજવું. સંસ્થા આ જ્ knowledgeાનને વ્યક્તિઓ અને જૂથના જીવનમાં વધારો કરવા માટે તેના વ્યવહારમાં લાગુ કરે છે. જેમ કે "સુખાકારી-જાણકાર" એક નવો વિચાર છે, ખાસ ડોમેન્સમાં ચોક્કસ પ્રણાલીઓ ઓળખી અને ચર્ચા કરી શકાય તે પહેલાં અમને કેટલીક પૃષ્ઠભૂમિની જરૂર છે. સામાન્ય પૃષ્ઠભૂમિ અહીં ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

જ્યારે આપણે માનવ વિકાસ અને માનવ સ્વભાવ માટે આંતરશાખાકીય અભિગમ અપનાવીએ છીએ, ત્યારે આપણને સુખાકારી-જાણકાર પદ્ધતિઓ માટે પાયો મળે છે. આપણે શું શીખી શકીએ?

• સામાજિક આધાર અને મૂલ્યો પર આધારિત ભૂતકાળની માન્યતાઓ કરતાં માનવ સ્વભાવ વધુ શાંતિપૂર્ણ કેવી રીતે હોઈ શકે છે (ફ્રાય, 2006, 2013; ફ્રાય એટ અલ., 2021).
• સામાજિક જૂથ ગોઠવણીની ગતિશીલ સુગમતા, કે આપણે એક રેખીય માર્ગ પર નથી કે જેમાંથી આપણે છટકી શકીએ નહીં (એટલે ​​કે આપણે સમતાવાદ તરફ પાછા ફરી શકીએ) (ગ્રેબર અને વેન્ગ્રો, 2018, 2021; પાવર, 2019).
• કુદરતી વિશ્વ સાથે આદરણીય, ટકાઉ સંબંધોને ટેકો આપવા માટે તે શું લે છે.
• તંદુરસ્ત સહકારી લોકોને ઉછેરવા માટે પ્રજાતિ-લાક્ષણિક શું છે.
• પ્રજાતિ-લાક્ષણિક સામાજિકતા અને નૈતિકતા શું છે.
• જે પુખ્ત વયના લોકોને ખીલવામાં મદદ કરે છે.

આ પોસ્ટમાં, હું સુખાકારીના માર્ગોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના પાયાની તપાસ કરું છું-એટલે કે, સુખાકારી-જાણકાર પ્રેક્ટિસ. અનુગામી પોસ્ટ્સમાં, હું સુખાકારી-માહિતગાર શિક્ષણ, કુટુંબ અને કાર્ય જીવન પર ધ્યાન આપીશ.

આપણો પૂર્વજોનો સંદર્ભ

ઘણા માનવશાસ્ત્રીય અભ્યાસોએ એવા સમાજો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે જે industrialદ્યોગિક નથી, એક પ્રજાતિ, હોમો સેપિયન્સ (લી એન્ડ ડેલી, 2005) તરીકે આપણા અસ્તિત્વના 200,000 વર્ષોની સમજ આપે છે. કેટલાક માનવીય સમાજો 150,000 વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં છે, જેમ કે સાન બુશમેન (સુઝમેન, 2017), જેની સૂક્ષ્મજંતુ રેખા તમામ હાલના મનુષ્યો સાથે વહેંચાયેલી છે (હેન એટ અલ., 2011). બુશમેનની જેમ, મોટાભાગના લોકો જે ક્યારેય અસ્તિત્વમાં હતા તેઓ શિકારી ભેગા કરનાર સમુદાયોમાં રહેતા હતા. (યાદ કરો કે સંસ્કૃતિ છેલ્લા કેટલાક સહસ્ત્રાબ્દીમાં માનવતાના માત્ર ભાગ માટે રહી છે.)

વધુ પાછળ જઈએ તો, ન્યુરોસાયન્સના સાધનો દ્વારા તુલનાત્મક સમાજશાસ્ત્ર અને નીતિશાસ્ત્ર, લાખો વર્ષોથી અસ્તિત્વમાં રહેલી સસ્તન પ્રાણી રેખાના ભાગ રૂપે આપણી જીનસના અસ્તિત્વના લાખો વર્ષોની સમજ આપે છે (દા.ત., આપણી હજુ પણ સામાજિક સસ્તન જરૂરિયાતો છે. ). પંકસેપ, 1998; સ્પિન્કા, ન્યૂબેરી અને બેકોફ, 2001) પ્રારંભિક જીવનમાં જ્યારે મગજ અને શરીર બાંધકામ હેઠળ હોય ત્યારે મૂળભૂત જરૂરિયાતો ખાસ કરીને મહત્વની હોય છે, જેમાં માસ્લોની ઓળખ કરવામાં આવે છે.

આપણી પશુ જરૂરિયાતોમાં પોષણ અને હૂંફનો સમાવેશ થાય છે પરંતુ આપણી સામાજિક સસ્તન પ્રાણીઓની જરૂરિયાતોમાં સ્નેહભર્યો સ્પર્શ, રમત, વ્યાપક બંધન અને સમુદાયનો સપોર્ટ (કાર્ટર એન્ડ પોર્ગેસ, 2013; શેમ્પેન, 2014; શેવરુડ અને વુલ્ફ, 2009) નો સમાવેશ થાય છે. માનવશાસ્ત્રીય અભ્યાસ અમને બતાવે છે કે જ્યારે આપણે બહુવિધ પુખ્ત વયના લોકો સાથે આંતર -વિષયકતા ("લિમ્બિક રેઝોનન્સ;" લેવિસ અમીની અને લેનન, 2001) શેર કરીએ છીએ ત્યારે, જ્યારે કોમી ધાર્મિક વિધિઓ અને વાર્તાઓમાં ડૂબી જાય છે અને જ્યારે બાળકો પુખ્ત પ્રવૃત્તિઓમાં ભણે છે (હેવલેટ અને લેમ્બ, 2005; હાર્ડી, 2009; સોરેન્સન, 1998; વેઇસ્નર, 2014).

જાતિ હોમોએ તેના 99% અસ્તિત્વનો ખર્ચ કર્યો છે - 95% આપણી પ્રજાતિઓ માટે, હોમો સેપિયન્સ - ફોરેજિંગ બેન્ડ્સમાં (ફ્રાય, 2006). આ સૂચવે છે કે આપણા શરીર અને મગજ વિકસિત થયા છે અને આ પૂર્વજોના સંદર્ભમાં અનુકૂળ છે, જેને ઉત્ક્રાંતિ અનુકૂલનનું વાતાવરણ કહેવાય છે (બાઉલબી, 1969). જ્યાં તે લાંબા ગાળાની સુખાકારી માટે સૌથી મહત્વનું લાગે છે તે પ્રારંભિક બાળપણમાં છે.

બાળકો માટે અમારો પૂર્વજોનો સંદર્ભ

બાળકો માટે માનવતાના પૂર્વજોના સંદર્ભ તરફ ધ્યાન સૌપ્રથમ 1950 ના દાયકા દરમિયાન જ્હોન બોલ્બી (1969) દ્વારા દોરવામાં આવ્યું હતું. તેમણે નોંધ્યું હતું કે તે સમયે વર્તનવાદ અને ફ્રોઈડિયન મનોવિશ્લેષણ દ્વારા આપવામાં આવતી બાળ વિકાસ વિશેની સામાન્ય ધારણાઓ બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન અને પછી કુટુંબથી અલગ બાળકો અને અનાથની વિનાશક પ્રતિક્રિયાઓને સમજાવી શકતી નથી. નૈતિક અભિગમનો ઉપયોગ કરીને, તેને સમજાયું કે બાળકોને તેમના માતાપિતા પાસેથી હૂંફ, આશ્રય અને ખોરાકની જરૂર છે. અન્ય ઘણા સસ્તન પ્રાણીઓની જેમ, બાળકો પ્રારંભિક સંવેદનશીલ સમયગાળા દરમિયાન પ્રતિભાવશીલ સંભાળ રાખનારાઓ સાથે જોડાવા માટે "રચાયેલ" હોય છે અને જ્યારે અલગ પડે ત્યારે પીડાય છે. બાઉલ્બીએ એક કેરગિવર એટેચમેન્ટ સિસ્ટમ પણ નોંધી છે જે બાળ સંભાળને સરળ બનાવે છે અને તેને આનંદદાયક બનાવે છે (બાઉલબી, 1969). સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન એક વસ્તુ છે! (ક્રાસ્નેગોર, અને પુલ, 2010).

જોકે તમામ સામાજિક સસ્તન પ્રાણીઓ નબળા પોષણથી નબળા પરિણામો માટે સંવેદનશીલ હોય છે, માનવ બાળકો ખાસ કરીને સંવેદનશીલ હોય છે. પૂર્ણ-ગાળાના જન્મના બાળકો પુખ્ત મગજના જથ્થાના માત્ર 25% સાથે જન્મે છે; પ્રથમ બે વર્ષમાં મગજ તેના કદમાં ત્રણ ગણો વધારો કરે છે, જ્યારે મગજનું કદ અને કાર્ય અવગણના સાથે કદ અથવા જટિલતામાં વધતું નથી (પેરી એટ અલ., 1995). બાળજન્મ પછીના લગભગ 18 મહિના સુધી બાળકો અન્ય પ્રાણીઓના ભ્રૂણ જેવા હોય છે, જેનો અર્થ છે કે તેઓ શારીરિક-સામાજિક અનુભવના આધારે વધવા અને સ્વ-ગોઠવવા માટે ઘણું બધું ધરાવે છે.

અનુગામી બાળ જોડાણ સંશોધન સાથે, હવે આપણે જાણીએ છીએ કે બહુવિધ મગજ પ્રણાલીઓ સંભાળ રાખનારાઓ સાથેના પ્રારંભિક અનુભવથી પ્રભાવિત થાય છે, તેથી પ્રારંભિક અનુભવની અસરો લાંબા ગાળાના ન્યુરોબાયોલોજીકલ પરિણામો ધરાવે છે (સ્કોર, 2019). ઉદાહરણ તરીકે, જમણા મગજના ગોળાર્ધનું પાલન પોષણની સંભાળ સાથે જીવનના પ્રથમ વર્ષોમાં ઝડપથી વિકસિત થવાનું છે. અન્ડરકેર જમણા ગોળાર્ધને અવિકસિત કરે છે જે સંભવિત રૂપે પાછળથી માનસિક સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓનું કારણ બને છે.

સ્ત્રી મગજ કરતાં ઓછી બિલ્ટ-ઇન સ્થિતિસ્થાપકતા અને ધીમી પરિપક્વતાને કારણે પુરૂષ મગજ અન્ડરકેરથી વધુ પ્રભાવિત થાય છે (સ્કોર, 2017). તેમને વધુ પોષણની જરૂર છે પરંતુ અમે તેમને ઓછા આપીએ છીએ, જેથી તેઓ પ્રભુત્વ/સબમિશનની વધુ આદિમ જન્મજાત પદ્ધતિઓ પર આધાર રાખે છે. પુખ્તાવસ્થામાં તેઓ જમણા મગજના અવિકસિતતાને કારણે કઠોર હોય છે, કારણ કે મનોચિકિત્સકો નોંધે છે (ટ્વીડી, 2021).

વિકસિત માળખું

Industrialદ્યોગિક સંસ્કૃતિઓમાં શિષ્યવૃત્તિ સામાન્ય રીતે વ્યક્તિત્વનો સાંકડો દૃષ્ટિકોણ ધરાવે છે, એટલા સાંકડા કે તત્વજ્hersાનીઓ પણ વિચારે છે કે એકલા ટાપુ પર બાળક કેવું હશે. કોઈપણ જે માનવ પ્રાગૈતિહાસિક જાણે છે તેને આવા પ્રશ્ન હાસ્યાસ્પદ લાગશે. માતા વગર કોઈ બાળક નથી અથવા સમૃદ્ધ માતા-બાળક દયાડ નથી, કારણ કે માતૃત્વનો આધાર બાળક કેવી રીતે બહાર આવે છે તેના માટે નિર્ણાયક તફાવત બનાવે છે (Hrdy, 2009; હોક્સ, ઓ'કોનેલ, અને બ્લર્ટન-જોન્સ, 1989). બાળક એટલું જરૂરતમંદ છે કે બાળકને ટેકો લાગે તે માટે જવાબદાર પુખ્ત વયના લોકોનો સમૂહ લે છે. વિકસિત માળખું વિકાસના તમામ માર્ગમાં યોગ્ય આધાર પૂરો પાડે છે, જે બાળકના પરિપક્વતા માર્ગ સાથે મેળ ખાય છે.

નિષ્કર્ષ

સુખાકારી-માહિતગાર અભિગમ આપણને આપણી પ્રજાતિની મૂળભૂત જરૂરિયાતો અને તેમને કેવી રીતે પૂરી કરવી અને તેમને કેવી રીતે પૂરી કરવી તે સમજવા પ્રેરે છે (ગૌડી, 1998). આંતરશાખાકીય કાર્ય દ્વારા, આપણે માનવ વિકાસ અને સુખાકારી પર ખાસ જરૂરિયાતો અથવા પ્રથાઓની અસરો શીખીએ છીએ. આવી આંતરદૃષ્ટિ આપણને આજના વિશ્વમાં સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપે છે કે નહીં તે સમજવામાં મદદ કરે છે. આ આપણને શ્રેષ્ઠતા માટે સભાનપણે બેઝલાઈન પસંદ કરવા અને સુખાકારીને પ્રોત્સાહન આપતી પ્રથાઓ અપનાવવા માટે પરવાનગી આપે છે, જેની અમે પછીની પોસ્ટ્સમાં તપાસ કરીશું.

કાર્ટર, સી.એસ., અને પોર્ગેસ, એસ.ડબલ્યુ. (2013). ન્યુરોબાયોલોજી અને સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન. ડી. નરવેઝમાં, જે. પંકસેપ, એ. શોર અને ટી. ગ્લેસન (એડ્સ.), ઉત્ક્રાંતિ, પ્રારંભિક અનુભવ અને માનવ વિકાસ: સંશોધનથી પ્રેક્ટિસ અને નીતિ સુધી (પૃષ્ઠ 132-151). ન્યૂ યોર્ક: ઓક્સફોર્ડ.

શેમ્પેન, એફ. (2014). સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન. ડી. નાર્વેઝ, કે. વેલેન્ટિનો, એ. ફુએન્ટેસ, જે. મેકકેના, અને પી. ગ્રે, માનવ ઉત્ક્રાંતિમાં પૂર્વજોની લેન્ડસ્કેપ્સ: સંસ્કૃતિ, બાળઉછેર અને સામાજિક સુખાકારી (પૃષ્ઠ 18-37). ન્યૂ યોર્ક, એનવાય: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

ચેવરુડ, જે.એમ., અને વુલ્ફ, જે.બી. (2009). માતૃત્વ અસરોનું આનુવંશિક અને ઉત્ક્રાંતિ પરિણામ. માં ડી. શિકાગો: યુનિવર્સિટી ઓફ શિકાગો પ્રેસ.

ફ્રેન્કલિન, ટીબી, અને મનસુય, આઇએમ (2010). સસ્તન પ્રાણીઓમાં એપિજેનેટિક વારસો: પ્રતિકૂળ પર્યાવરણીય અસરોની અસર માટે પુરાવા. રોગની ન્યુરોબાયોલોજી 39, 61-65

ફ્રાય, ડી. (એડ.) (2013). યુદ્ધ, શાંતિ અને માનવ સ્વભાવ. ન્યૂ યોર્ક, એનવાય: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

ફ્રાય, ડીપી (2006). શાંતિ માટેની માનવીય સંભાવના: યુદ્ધ અને હિંસા વિશેની ધારણાઓ માટે માનવશાસ્ત્રનો પડકાર. ન્યૂ યોર્ક: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

ફ્રાય, ડી.પી., સોઇલેક, જી., લિબોવિચ, એલ. એટ અલ. (2021). શાંતિ પ્રણાલીમાં સમાજો યુદ્ધ ટાળે છે અને હકારાત્મક આંતરગ્રુપ સંબંધો બનાવે છે. માનવતા અને સામાજિક વિજ્ Communાન સંચાર, 8, 17. https://doi.org/10.1057/s41599-020-00692-8

ગૌડી, જે. (1998). મર્યાદિત ઇચ્છે છે, અમર્યાદિત અર્થ: શિકારી-સંગઠિત અર્થશાસ્ત્ર અને પર્યાવરણ પર વાચક. વોશિંગ્ટન, ડીસી: આઇલેન્ડ પ્રેસ.

ગ્રેબર, ડી. અને વેન્ગ્રો, ડી. (2018). માનવ ઇતિહાસનો માર્ગ કેવી રીતે બદલવો (ઓછામાં ઓછું, તે ભાગ જે પહેલેથી જ બન્યો છે). યુરોઝિન, 2 માર્ચ, 2018. eurozine.com પરથી ડાઉનલોડ (https://www.eurozine.com/change-course-humanhistory/)

ગ્રેબર, ડી. અને વેન્ગ્રો, ડી. (2021). ધ ડોન ઓફ એવરીથિંગ: એ ન્યૂ હિસ્ટ્રી ઓફ હ્યુમનિટી. ન્યૂ યોર્ક: મેકમિલાન.

હોક્સ, કે., ઓ'કોનલ, જે.એફ., અને બ્લર્ટન-જોન્સ, એન.જી. (1989). મહેનતુ હાડઝા દાદી. વી.સ્ટેન્ડન અને આર.એ. ફોલી (એડ્સ.), તુલનાત્મક સમાજશાસ્ત્ર: મનુષ્યો અને અન્ય સસ્તન પ્રાણીઓની વર્તણૂકીય ઇકોલોજી (પૃષ્ઠ. 341-366). લંડન: બેસિલ બ્લેકવેલ.

હેન, બીએમ, ગિગ્નોક્સ, સીઆર, જોબિન, એમ., ગ્રેન્કા, જેએમ, મેકફેર્સન, જેએમ, કિડ, જેએમ, રોડ્રિગેઝ-બોટીગુએ, એલ., રામચંદ્રન, એસ., હોન, એલ., બ્રિસ્બીન, એ., લિન, એએ . એમડબલ્યુ (2011). શિકારી-ભેગી કરનાર જીનોમિક વિવિધતા આધુનિક માનવો માટે દક્ષિણ આફ્રિકન મૂળ સૂચવે છે. નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સની કાર્યવાહી, 108 (13) 5154-5162; DOI: 10.1073/pnas.1017511108

હાર્ડી, એસ. (2009). માતાઓ અને અન્ય: પરસ્પર સમજણની ઉત્ક્રાંતિ ઉત્પત્તિ. કેમ્બ્રિજ, એમએ: બેલ્કનેપ પ્રેસ.

ક્રાસ્નેગોર, એનએ, અને પુલ, આર.એસ. (1990). સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન: બાયોકેમિકલ, ન્યુરોબાયોલોજીકલ અને વર્તણૂક નિર્ધારકો. ન્યૂ યોર્ક: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

મેકડોનાલ્ડ, એ.જે. (1998). સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન માર્ગ. ન્યુરોબાયોલોજીમાં પ્રગતિ 55, 257-332.

નરવેઝ, ડી. (2014). ન્યુરોબાયોલોજી અને માનવ નૈતિકતાનો વિકાસ: ઉત્ક્રાંતિ, સંસ્કૃતિ અને શાણપણ. ન્યૂ યોર્ક: નોર્ટન.

પંકસેપ, જે. (1998). અસરકારક ન્યુરોસાયન્સ: માનવ અને પ્રાણીઓની લાગણીઓનો પાયો. ન્યૂ યોર્ક: ઓક્સફોર્ડ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

પંકસેપ, જે. (2010). સ્તન્ય પ્રાણીઓમાં ગર્ભમાં રહેલા બચ્ચાની રક્ષા માટેનું આચ્છાદન: તંદુરસ્ત માનવ વિકાસ અને ADHD ના સાંસ્કૃતિક લેન્ડસ્કેપ્સ માટે અસરો. C.M. માં વર્થમેન, પી.એમ. પ્લોટ્સકી, ડી.એસ.શેચર અને સી.એ. કમિંગ્સ (Eds.), રચનાત્મક અનુભવો: સંભાળ, સંસ્કૃતિ અને વિકાસલક્ષી મનોવિજ્ologyાનની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા (pp. 470-502). ન્યૂ યોર્ક: કેમ્બ્રિજ યુનિવર્સિટી પ્રેસ.

પેરી, બી.ડી., પોલાર્ડ, આર.એ., બ્લેકલી, ટી. એલ., બેકર, ડબલ્યુ. બાળપણનો આઘાત, અનુકૂલનનું ન્યુરોબાયોલોજી, અને મગજનો "ઉપયોગ-આધારિત" વિકાસ: કેવી રીતે "રાજ્યો" "લક્ષણો" બને છે. શિશુ માનસિક આરોગ્ય જર્નલ, 16, 271-291.

પાવર, સી. (2019). પ્રતીકાત્મક સમજશક્તિના ઉત્ક્રાંતિમાં સમાનતાવાદ અને લિંગ વિધિની ભૂમિકા. T. Henley, M. Rossano & E. Kardas (Eds.), Handbook of cognitive archeology: a psychological framework (pp. 354-374). લંડન: રૂટલેજ.

શોર, એ.એન. (2019). અચેતન મનના વિકાસ. ન્યૂ યોર્ક: W.W. નોર્ટન.

સોરેન્સન, ઇઆર (1998). પૂર્વ વિજય ચેતના. H. Wautischer (Ed.) માં, આદિવાસી જ્istાનવિજ્ાન (pp. 79-115). એલ્ડરશોટ, યુકે: એશગેટ.

સ્પિન્કા, એમ., ન્યૂબેરી, આરસી, અને બેકોફ, એમ. (2001). સસ્તન પ્રાણીઓની રમત: અનપેક્ષિત માટે તાલીમ. જીવવિજ્ ofાનની ત્રિમાસિક સમીક્ષા, 76, 141-168.

સુઝમાન, જે. (2017). વિપુલતા વિનાની સંપત્તિ: બુશમેનોની અદૃશ્ય દુનિયા. ન્યૂ યોર્ક: બ્લૂમ્સબરી.

સુઝુકી, આઇકે, હિરાતા, ટી. (2012). સસ્તન પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓમાં નિયોકોર્ટિકલ ન્યુરોજેનેટિક પ્રોગ્રામનું ઉત્ક્રાંતિ સંરક્ષણ. બાયોઆર્કિટેક્ચર, 2 (4), 124–129 ..

વાઇસેનર, પી. (2014). સમાજના એમ્બર્સ: જુ/'હોંસી બુશમેનો વચ્ચે ફાયરલાઇટ ચર્ચા. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ ઓફ અમેરિકાની નેશનલ એકેડેમી ઓફ સાયન્સની કાર્યવાહી, 111 (39), 14027-14035.